Сретение Господне: история вечной встречи
Каждый год 15 февраля (2 февраля по старому стилю) православный мир отмечает один из древнейших и самых значимых праздников — Сретение Господне. В этот день верующие вспоминают события, описанные в Евангелии от Луки, которые произошли на сороковой день после Рождества Христова. Название праздника происходит от церковнославянского слова «срѣтение», что означает «встреча» . Но это не просто встреча пожилого человека с младенцем в Иерусалимском храме. Это встреча всего ветхозаветного человечества с его Спасителем, встреча Ветхого и Нового Заветов, закона и благодати .
Закон Моисеев и путь в Иерусалим
События праздника уходят корнями в ветхозаветную традицию. Согласно закону Моисея, женщина, родившая младенца мужского пола, считалась нечистой в течение 40 дней. По истечении этого срока она была обязана принести в храм очистительную жертву . Кроме того, существовал закон о посвящении Богу всех первенцев мужского пола — в память об избавлении еврейских первенцев от смерти во время исхода из Египта .
Пресвятая Богородица и праведный Иосиф Обручник, жившие в Вифлееме, на сороковой день после рождения Иисуса пришли в Иерусалимский храм, чтобы исполнить эти предписания . Будучи Пречистой Девой, Мария не нуждалась в очищении, но по глубокому смирению она в точности исполнила закон. Святое Семейство не могло позволить себе богатую жертву — их приношением стали два голубиных птенца, что было обычной жертвой бедных людей .
Старец Симеон и пророчица Анна
В этот момент в храме находился человек, которому было суждено стать центральным действующим лицом этого события. Церковное предание отождествляет его с Симеоном, одним из ученых мужей, жившим в Иерусалиме около 300 лет до Рождества Христова . Он входил в число семидесяти толковников, которые по заказу египетского царя Птолемея II Филадельфа переводили Священное Писание с еврейского на греческий язык (так называемая Септуагинта) .
Когда Симеон переводил книгу пророка Исаии, он дошел до знаменитого стиха: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис. 7:14) . Пророк Исаия, живший за семь веков до Христа, назвал Мать Спасителя «Девой», что вызвало сомнения у ученого переводчика. Он хотел исправить текст на более «понятное» слово «жена», но в этот момент ему явился ангел и остановил его, пообещав, что Симеон не умрет, пока своими глазами не увидит исполнение этого пророчества .
И вот, спустя многие десятилетия, этот день настал. Ведомый Святым Духом, старец Симеон пришел в Иерусалимский храм и встретил там Младенца Иисуса. Взяв Его на руки, он произнес слова, ставшие одной из самых известных молитв христианского богослужения — «Ныне отпущаеши»: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29-32) . За это событие святой Симеон получил именование Богоприимец .
Рядом с Симеоном в храме находилась благочестивая вдова Анна пророчица, дочь Фануила. Ей было уже 84 года, и она, не отходя от храма, служила Богу постом и молитвой. Увидев Младенца, Анна также узнала в Нем Спасителя и стала возвещать о Нем всем, кто ждал избавления в Иерусалиме .
Богословский смысл праздника: встреча Ветхого и Нового
Сретение — это праздник с двойственным смыслом. С одной стороны, он посвящен Христу, но по своему содержанию и богослужебным особенностям он также очень близок к Богородичным праздникам . В Иерусалимском храме происходит таинственная и глубокая встреча. Старец Симеон олицетворяет собой лучших представителей Ветхого Завета — праведников, пророков, всех тех, кто веками жил верой в грядущего Мессию. В лице Симеона ветхозаветное человечество встречает Бога, пришедшего в мир .
Однако эта встреча имеет и трагический оттенок. Обращаясь к Богородице, Симеон произносит пророчество: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:34-35) . Эти слова открывают Марии будущее Ее Сына, которому предстоит стать искупительной жертвой, и предрекают Ей самой те душевные страдания, которые Она испытает у Креста. Именно это пророчество о «прошедшем душу оружии» стало основой иконографии образа Божией Матери «Умягчение злых сердец» (также известного как «Семистрельная»), где Богородица изображается с семью мечами, пронзающими Ее сердце .
Иконография праздника
Иконография Сретения сформировалась к IX–X векам и с тех пор практически не меняется . В центре иконы обычно изображается старец Симеон, принимающий на свои покрытые руки Младенца Христа — жест, символизирующий благоговение перед Богом и приготовленный Ему «престол». Спаситель изображается сидящим на руках старца как на троне, часто в короткой рубашке, с благословляющей десницей. Его голова обращена к Симеону .
Слева стоит Богородица, позади Нее — Иосиф Обручник с клеткой, в которой находятся два голубя. Справа от Симеона часто изображают пророчицу Анну со свитком в руках. Красная пелена за спинами персонажей — традиционный символ того, что действие происходит внутри храма . Древнейшее из известных изображений Сретения сохранилось в мозаике римской церкви Санта-Мария-Маджоре и датируется V веком